Diferentes Graus de Glória

Título original; different degrees of glory

Por John Angell James (1785-1859)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Em sua autobiografia, Spurgeon escreveu:

 "Em uma primeira parte de meu ministério, enquanto era apenas um menino, fui tomado por um intenso desejo de ouvir o Sr. John Angell James, e, apesar de minhas finanças serem um pouco escassas, realizei uma peregrinação a Birmingham apenas com esse objetivo em vista. Eu o ouvi proferir uma palestra à noite, em sua grande sacristia, sobre aquele precioso texto, "Estais perfeitos nEle." O aroma daquele sermão muito doce permanece comigo até hoje, e nunca vou ler a passagem sem associar com ela os enunciados tranquilos e  sinceros daquele eminente homem de Deus ."

 Meus queridos amigos, proponho agora a discutir a questão dos diferentes graus de glória. A FELICIDADE DO CÉU, estabelecida em termos gerais, consistirá na ausência de todo mal, tanto natural como moral, como o pecado, e todos os seus frutos amargos - morte, doença, fardos, cuidado, tristeza e dor; e a presença de todos os bens adequados ao homem como uma criatura racional, moral, social e imortal, como a santidade perfeita de sua natureza, a presença de Deus em Cristo, a sociedade e conversação dos espíritos abençoados, e aquele serviço e honra que Deus pode designar aos santos habitantes do lugar. Surge uma pergunta: Será que estes habitantes serão iguais em todos os aspectos em honra e felicidade? Eu não acho.

Todos os verdadeiros cristãos estarão no céu e possuirão substancialmente a sua principal felicidade - bem como aqueles que se convertem num leito de morte; como aqueles que se entregam a Deus na sua juventude; bem como o crente que vive e morre em tranquilidade, como o mártir - todos serão iguais quanto à libertação de todo tipo de maldade; todos estarão com Cristo, verão Deus face a face e serão perfeitamente felizes - mas ainda haverá circunstâncias ligadas ao seu estado celestial, que elevarão mais a alguns na escala de esplendor e bem-aventurança do que outros.

Enquanto, portanto, haverá muitas coisas em que a felicidade dos redimidos será COMUM - será comum em seu objeto, no Deus bendito e no Redentor adorável; em todos os poderes do corpo e da alma glorificados; em sua duração, que será eterna; na sua segurança, e em que todos serão sustentados pela Divina fidelidade; e na plena satisfação da alma, que cada um, de acordo com sua capacidade, possuirá de modo comum a todos os demais remidos.

No entanto, haverá algumas peculiaridades e DISTINÇÕES ligadas aos mais eminentes servos de Deus. Podemos não ser, e na verdade não somos capazes de dizer com precisão e em todas as coisas, no que essas peculiaridades consistem, mas, sabemos que elas existirão. Podemos conceber uma maior capacidade de felicidade em alguns do que em outros, assim como há uma maior capacidade de gozo em um homem do que em uma criança, ou em um homem do que em outro; contudo todos estarão perfeitamente felizes, de acordo com seus poderes de receptividade por Deus. As embarcações podem ser de várias medidas, contudo todas devem estar cheias. O céu pode consistir numa escala graduada de posto e serviço; sim, sem dúvida; e um espírito glorificado pode ser ajustado para um posto mais elevado, um serviço mais importante do que outro. Assim, podemos conceber, como a perfeição em todos, pode concordar com a variedade, e mesmo com graus diferentes.

Considerarei agora o princípio sobre o qual esta diferença irá prosseguir, e pelo qual será regulado. Não será um arranjo caprichoso, uma mera nomeação arbitrária – pois nada que Deus faça, seja na natureza, na providência ou na graça, é deste caráter. Tudo o que ele faz, ele executa de acordo com o conselho da sua vontade; há uma razão para tudo, um princípio segundo o qual tudo é feito. Agora, isso se aplica ao caso que temos diante de nós. Ao atribuir a alguns um grau mais elevado do que outros na glória, Deus procede em algum princípio, e o que é isso? Não uma categoria mundana; algumas pessoas  pobres provavelmente serão mais elevadas no céu do que seus próprios monarcas. Isto ocorrerá até mesmo no caso de renome literário ou científico; pois alguns rústicos sem instrução podem ser elevados acima de eruditos e filósofos. Nem mesmo o sucesso na conversão de almas para Deus, se isto é desacompanhado com um grau proporcional de motivo puro e piedade consistente; pois alguns obscuros, mas eminentemente santos ministros, terão uma coroa mais brilhante do que outros cuja popularidade Deus pode em uma maneira de soberania empregar para uma utilidade extensa.

O caráter, a conduta, os motivos - como é conhecido pelo Deus onisciente, serão a regra. Não podemos encontrar uma representação melhor e mais inteligível do sujeito do que aquela normalmente empregada, "Graus de glória no céu, serão proporcionais aos graus de graça na terra".

Agora, vemos uma diferença óbvia entre o povo de Deus. Há alguns que são chamados na manhã de sua existência, e que passam uma longa vida no serviço de Deus - enquanto outros são chamados pela graça na última hora da vida. Há alguns cujas circunstâncias de facilidade e conforto exigem pouco sacrifício ou abnegação - enquanto outros seguem a Cristo sob espancamentos, aprisionamento e morte.

Há alguns que, embora realmente regenerados, progridem pouco na santificação e demonstram tantas imperfeições e tanta mentalidade mundana, que tornam sua profissão duvidosa e suspeita - enquanto outros, que venceram o mundo pela fé num mundo, e por sua conduta eminentemente santa e consistente, trazem muita glória a Deus. Há alguns que são rancorosos, indolentes ou amorosos ao dinheiro - enquanto outros são liberais, abnegados e laboriosos. Agora, eu afirmo que de acordo com essas diferenças na terra - haverá diferenças correspondentes no céu.

A PROVA de diferentes graus de glória, será encontrada nos seguintes argumentos.

1. É estabelecido nas seguintes Escrituras, mesmo no Antigo Testamento se afirma este fato. "Aqueles que são sábios brilharão como o brilho dos céus, e aqueles que tornam muitos para a justiça como as estrelas para todo o sempre" (Dan 12: 3). Nosso Senhor, em seu sermão sobre a Montanha, encoraja seus seguidores perseguidos a suportar, por esta consideração, "Grande é a vossa recompensa no céu" (Mt 5:12). Ver também Mt 10: 41-42: "Quem recebe um profeta na qualidade de profeta, receberá a recompensa de profeta; e quem recebe um justo na qualidade de justo, receberá a recompensa de justo. E aquele que der até mesmo um copo de água fresca a um destes pequeninos, na qualidade de discípulo, em verdade vos digo que de modo algum perderá a sua recompensa.”. A parábola das libras, em Lucas 19:12, ensina o mesmo fato - o bom comerciante com dez libras, ganhou domínio sobre dez cidades; e o dono diligente de cinco libras, ganhou cinco cidades. Ao falar dos justos no último dia, o apóstolo diz, como "uma estrela difere de outra estrela em glória, assim também é a ressurreição dos mortos", 1 Cor 15:41. A aplicabilidade desta passagem, eu sei, tem sido disputada; e foi considerado como pretendido somente expor o contraste entre o corpo terrestre, e o um da ressurreição; mas isso eu posso pensar dificilmente ser sustentado; pode haver diferenças de magnitude entre as estrelas - mas sem contrastes. O apóstolo também não pode limitar a diferença aos graus de glória corporal, mas expor as variadas distinções de esplendor de toda espécie, com as quais os justos aparecerão no último dia.

No mesmo sentido, são todas aquelas passagens que falam das recompensas do julgamento final, quando "cada um receberá as coisas feitas no corpo, conforme aquilo que fez, seja bom ou mau" (2 Cor 5:10; Apocalipse 22:12). Quão decisiva é a linguagem do apóstolo em  Gál 6: 7-9, "Não vos enganeis, não se zomba de Deus, porque tudo o que o homem semeia, isso também ceifará, porque o que semeia na sua carne, da carne ceifará a corrupção, mas o que semeia no Espírito, do Espírito, ceifará a vida eterna, e não nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se não desfalecermos." Digo isto; aquele que semeia com moderação colherá com moderação, e aquele que semeia com generosidade também colherá abundantemente" (2 Cor 9: 6). Quão claras e impressionantes são tais afirmações, que nossa vida é uma semente no tempo para a eternidade; que toda a nossa conduta é a semente semeada, e que a colheita será segundo a semente que semeamos - em espécie, qualidade e quantidade.

Agora junto outras considerações para provar o fato de diferentes graus de glória.

2. Haverá certamente diferentes graus de miséria e desgraça no inferno, como é evidente em Lucas 12:47, Rom. 2: 6-16. E por que não, então, diferentes graus de felicidade e honra no céu? Observe a maneira como o apóstolo fala das diferentes recompensas dos ministros do evangelho em 1 Cor. 3: "Todo homem receberá a sua própria recompensa segundo o seu próprio trabalho, e se a obra de alguém permanecer sobre a qual edificou, receberá uma recompensa.  Se a obra de alguém for queimada, sofrerá perdas - mas ele próprio será salvo, mas como pelo fogo." Se isto é verdade para os ministros, não é menos assim para todos os professantes.

3. Mas, isso parece igualmente claro, se considerarmos a natureza daquelas coisas das quais a nossa felicidade celestial consistirá. Parte da nossa felicidade surgirá da lembrança do que fizemos por Cristo. A memória fornecerá muito do tormento do inferno e da felicidade do céu - e aqueles que mais se lembrarão serão os mais felizes. Nossa felicidade futura ou miséria, assim, em grande medida, surgirá de nossa conduta aqui. Toda ação santa será a semente da felicidade. Paulo, ao aproximar-se do seu fim, olhou para trás com alegria e gratidão, mas com humildade, com sua vida apostólica, exultantemente exclamou: "Lutei o bom combate, terminei a minha carreira, guardei a fé" (2 Tim. 4: 7). E se tal alegria fosse legal e apropriada, qual seria o prazer de olhar para trás do céu para uma vida de serviço na terra; de remontar todo o caminho em que a graça Divina nos guiou, nos sustentou e nos santificou; de revisar nossas tentações, conflitos e triunfos! E essa alegria será proporcional à causa que a produz.

Outra parte de nossa felicidade surgirá da aprovação de Deus e de Cristo. Isto é evidente a partir de sua representação das solenidades do julgamento, como vemos em Mt 25. Que felicidade vê-lo sorrir sobre nós! Ouvindo-O dizer: "Fizeste-o a Mim. Bem feito, meu bom e fiel servo." Bem, eu vi toda ação de piedade, cada luta com a tentação, cada lágrima de penitência, cada dom de propriedade, cada expressão de simpatia com um irmão sofredor, todo trabalho e todo sacrifício. Conheço suas obras, e agora as recompenso por esse testemunho público." Quanta recompensa! E é claro que deve ser em proporção com a conduta que irá protegê-lo.

Outra fonte de nossa felicidade celestial serão as provas e os frutos da nossa utilidade na causa de Deus e das almas imortais. A miséria dos ímpios no inferno surgirá, em grande parte, de ver ao redor deles, nesse mundo de desespero, aqueles a quem eles haviam conduzido ali por seus maus princípios, esforço ativo e exemplo sedutor. Por uma lei semelhante, a felicidade dos santos no céu receberá acessos eternos por ouvir as canções, e testemunhando os arrebatamentos daqueles que eles foram os instrumentos honrados em salvar da morte e conduzir à glória. Qual deve ser o céu de homens como Whitefield e Wesley, e de outros servos menos distintos de Cristo, ao contemplar diante do trono tantos que foi seu privilégio indescritível conduzir para lá!

Não diferente em espécie, embora, naturalmente, menos em grau, será a alegria de todos os que expõem a sua propriedade, passam o seu tempo, ou sacrificam a sua facilidade, esforçando-se por aumentar o número dos santos, e assim as pessoas para o reino da glória com espíritos redimidos. Certamente, com certeza, deve haver uma honra e uma felicidade em reserva para os eminentemente zelosos, devotados e abnegados - que não serão experimentados no mesmo grau por aqueles que fazem pouco por Cristo.

Nem todas estas considerações, então, sustentam o fato de que existem diferentes graus de glória no céu? Podemos conceber o céu sem isto? Não se prova para o julgamento de todo homem? Em cada comunidade na terra, de uma família para um estado - há diferentes serviços e postos diferentes, que devem ser sustentados por várias pessoas, de acordo com seus vários graus e tipos de aptidão - e por que deveria ser outra coisa no céu? Eles, certamente, formam uma ideia imprecisa, baixa e indigna desse mundo abençoado, que o consideram apenas como um lugar onde todos são em todos os aspectos iguais - todos são iguais, e todos perseguem uma uniformidade invariável de ocupação.

É de grande importância ligar, de qualquer modo, a ideia de estado, com a de lugar; e lembrar que o arrependimento, a fé e a santidade, não são tanto uma condição do céu - como uma preparação para isso. Regeneração é o começo da glorificação. A santificação é a aptidão para a glorificação.

Venho agora para responder às OBJECÇÕES que alguns que não têm considerado bem o assunto às vezes trazem contra ele.

Não se opõe à parábola dos trabalhadores contratados para entrar na vinha, todos recebendo o mesmo salário, seja contratado na terceira ou na décima primeira hora? (Mt 20). Respondo - esta parábola não teve nada a ver com o assunto; não representando a distribuição de recompensas e punições em um futuro estado - mas o chamado dos gentios para se tornarem herdeiros com os judeus, no mesmo estado da igreja e privilégios do evangelho.

Não reserva a salvação pela graça e a justificação pela fé sem obras? Certamente não. A matéria pode ser indicada assim. Nada executado por uma criatura, por puro que seja, pode merecer a vida eterna. Deus pode livremente colocar-se sob a obrigação de recompensar a obediência de uma criatura santa com a vida eterna, e seu fazer assim pode ser digno dele.

O homem que pecou, ​​o bem prometido é perdido e a morte se torna a única recompensa da qual ele é digno. Deus, tendo projetos de misericórdia, apesar de tudo, para criaturas rebeldes, enviou seu Filho para obedecer e sofrer em seu lugar, resolvendo dar vida eterna a todos os que creem nele, como recompensa de seu trabalho. Deus não só aceita  todos os que creem em seu Filho por causa dele, mas também seus serviços. Não pode haver nenhuma ação recompensável feita por nós em tudo, até que nós acreditamos em Cristo, e somos justificados sem obras; e mesmo assim os graus diferentes de recompensa que se seguem, são todos concedidos por causa de Cristo. Não é o resultado de qualquer dignidade em nós, mas dos méritos de Cristo.

É, portanto, uma recompensa inteiramente de graça, e não de dívida, do primeiro ao último. "Estou persuadido deste ponto de vista sobre o assunto, enquanto ele exclui toda jactância, oferece o maior incentivo possível para ser constante, inamovível, sempre abundante na obra do Senhor". (Fuller)

Se houver diferentes graus de glória, isso não será uma fonte de inveja e ciúme? Seria, se carregássemos nossas imperfeições atuais para o céu; mas em um mundo de perfeito amor a Deus e perfeito amor aos nossos semelhantes, essas paixões não podem existir. O céu estará tão cheio de amor, que não deixará espaço para mais nada para viver ali. Nem eu posso conceber um estado superior, nem, de fato, em tal estado, de um exercício inferior desse sentimento divino, do que regozijar-me com o prêmio Divino, que eleva a um grau de glória acima de nós, aqueles a quem iremos então perceber e reconhecer serem mais aptos para ele.

Se todos são perfeitos, pode-se dizer, como pode haver diferentes graus? Todos são perfeitos de acordo com sua capacidade - mas todos não têm a mesma capacidade. Dois diamantes podem ser da mesma pureza e brilho, contudo podem ser de tamanhos e de valor diferentes.

"Muitas vezes", diz um devoto escritor, "representou-o a meus próprios pensamentos sob esta comparação. Aqui está um competição nomeada, aqui estão mil prêmios diferentes comprados por algum príncipe, para serem concedido aos competidores, e o próprio príncipe dá-lhes alimento e bebida de acordo com a proporção que lhe agrada, para fortalecê-los e animá-los para a competição. Cada um tem um estágio particular designado para ele, alguns mais curtos, alguns de distância mais longa. Quando cada competidor chega ao seu próprio objetivo, há um prêmio em proporção exata à sua velocidade, diligência e duração da carreira, e a graça e a justiça do príncipe brilham gloriosamente em tal distribuição. Nem o principal dos competidores pode fingir merecer o prêmio, pois os prêmios foram todos pagos pelo próprio príncipe, e foi ele quem designou a competição, e deu-lhes força e espírito para correrem - e ainda há uma proporção mais equitativa observada na recompensa, de acordo com o trabalho da competição. Agora, esta semelhança representa o assunto tão agradavelmente ao modo de falar do apóstolo, quando ele compara a vida do cristão com uma corrida (1 Cor. 9:24, Gal. 5: 7, Fp 3: 14-16, 2 Tim. 4: 7, Heb. 12: 1), que eu acho que pode ser quase chamado uma descrição bíblica do presente assunto. Esta representação, embora não perfeitamente paralela ao caso diante de nós, como nenhuma pode ser, serve bem o suficiente para ilustrar o assunto.

Às vezes, uma pergunta foi feita: "Se é apropriado sustentar este assunto como um motivo para a diligência cristã?" Por que deveria ser uma pergunta? Como pode ser duvidado? Não é assim sustentado por nosso Senhor e seus apóstolos? Não precisamos fingir nem tentar ser mais sábios do que eles. Não tinha Moisés "em vista a recompensa das recompensas?" Com toda a convicção de que eu atuo com a Bíblia, proponho-lhes, meus queridos amigos, como um estímulo ao zelo, à diligência e à abnegação, ao serviço do Senhor. Não abuso da doutrina, como alguns fizeram, ao enumerar as virtudes peculiares às quais são atribuídas grandes recompensas no mundo celestial, entre as quais se contam as práticas monásticas de celibato e austeridade. Nem eu prescrevo uma noção egoísta e mercenária de mérito; pois eu sei que a salvação é toda por graça do princípio ao fim - nem verifico os sentimentos de profunda humildade que os levam a sentir, assim como a dizer, que o assento mais baixo do céu é infinitamente mais do que vocês merecem.

Mas, gostaria de lembrá-lo, porque a Escritura o faz, que a maior proficiência que fazemos no conhecimento experimental divino, e em verdadeira santidade, de acordo com os meios e as ajudas que desfrutamos; a maior fidelidade e diligência que manifestamos em cumprir os deveres de nossa posição particular como membros da sociedade e da igreja; o mais diligentes que somos na melhoria dos talentos, seja dez, cinco ou um, confiado ao nosso cuidado; quanto mais abundarmos nos frutos da justiça, e mais zelosos somos nessas boas obras pelas quais temos oportunidade e capacidade; mais abnegados somos por causa de Cristo e da consciência; mais firmes somos para resistir às tentações; mais glorificamos a Deus pelo exercício da fé e da paciência nas mais agudas provações; e mais ativos, liberais e prontos estamos a fazer sacrifícios pela causa de Deus e a salvação das almas; mais cultivamos amor a nossos irmãos e caridade a todos; tanto mais nos destacamos em espiritualidade e celestialidade; e quanto mais revestirmos e adornarmos todas as nossas outras graças com humildade e mansidão mental - quanto maior será nossa recompensa futura, quanto mais alto nos elevarmos em glória, mais capacitados estaremos para servir a Deus em alguma posição exaltada no céu celestial.

E desejo impressionar muito profundamente o seu sentimento, que isto não será apenas o resultado de uma nomeação graciosa e equitativa - mas que é a tendência da própria piedade superior a nos preparar para tais distinções. Creio que há uma ligação muito mais íntima entre um estado de graça e um estado de glória, do que muitos imaginam.

Todos nós precisamos de uma aptidão para, bem como título para, o céu e, embora todos estão em forma que são verdadeiramente regenerados, e não outros - ainda mais somos santificados, mais estamos aptos para alguns dos serviços mais elevados na casa do Pai; onde, assim como na igreja na terra, haverá uso e emprego para vasos de ouro, bem como de prata. Há muitos professantes cujas realizações na piedade são tão pequenas; cujas graças são tão lânguidas; cuja religião é misturada com tanta mentalidade mundana; que estão em tão poucas dores para crescer em graça, que se eles são verdadeiros cristãos de coração, e devem ganhar admissão à glória - eles parecem ser qualificados para apenas alguns lugares baixos no reino dos céus.

Quão poderosa deve ser a INFLUÊNCIA sobre a nossa mente e conduta de um assunto como este! Como deve revelar a nossa preguiça, e despertar e vivificar-nos para toda diligência e perseverança! Que impressão deve dar-nos da importância da nossa situação e conduta atual! Somos feitos temerosos, e ainda mais assustados. Tudo o que fazemos é uma semente de futuro, e deve produzir frutos eternos. Todas as nossas ações, palavras e pensamentos estão amadurecendo no céu ou no inferno. Podemos ser insensíveis à solenidade da nossa situação? Devemos estar ansiosos apenas para enriquecer neste tempo e negligenciar a enriquecer por toda a eternidade? Devemos nos esforçar apenas em acumular riquezas na terra e esquecer de "acumular tesouros no céu?" Estaremos ansiosos para ampliar e aperfeiçoar a herança que é vista e temporal - e ser negligente em ampliar o que é incorruptível, sem mácula, e que não desaparece?

Os homens são suficientemente ambiciosos, e talvez nós somos como eles, para subir no mundo e alcançar a preeminência secular - vamos copiar essa propensão; mas pela fé transferir a solicitude para objetos eternos, e esforçar-se para ser grandes no reino dos céus. Se houver prêmios de vários graus de valor, por que você não deve lutar por um dos mais nobres? Por que não cobiçar fervorosamente os melhores dons? Enquanto você reconhece, com a mais pura humildade de mente, que você é indigno de sentar-se no limiar do céu - ainda pressionar para a frente para um assento muito mais próximo do trono do Salvador e dos seus pés. Busquem brilhar como os serafins em glória e, ao mesmo tempo, imitá-los em profunda prostração da alma, sob o senso de total indignidade diante de Deus.

Quão alto e impressionante este assunto fala a vocês que são jovens professantes, e que estão apenas se estabelecendo na vida Divina. Bendito seja o teu privilégio, ao ser chamado tão cedo para um estado de graça, e assim sendo convidado, pela soberana misericórdia de Deus, a acrescentar ao peso e às joias da coroa que, se você é fiel até a morte, é para sempre, para brilhar em sua cabeça. Estime devidamente sua oportunidade. Sua vida futura, em relação a qualquer objeto terreno que você possa contemplar - é apenas uma sombra; contudo, como conectado com o mundo eterno - é de importância indizível. Não perguntarei se passará os seus dias na insensatez e no pecado; renunciando a estas coisas; mas eu pergunto, você vai gastar sua vida pela riqueza e conforto mundanos - à custa da negligência do crescimento na graça? Quão rico você pode crescer em graça aqui - e em glória no futuro! Que tesouros você pode colocar no céu! Que nenhum grau ordinário de santidade o satisfaça - nenhuma pequena medida de piedade o satisfaça. Em sinal de dedicação e utilidade na igreja militante, prepare-se para tal serviço na igreja triunfante, como deve mostrar a imensidade da graça Divina, e as riquezas do poder Divino. Procure em primeiro lugar a santidade eminente, por amor a ela, e ao amor de Deus que a exige - e então você encontrará no final que a eminência na graça conduz à eminência na glória!

Sou decididamente de opinião que uma convicção da verdade deste assunto, e uma meditação habitual sobre ele - faria muito para elevar o tom de piedade entre os cristãos, e manter, sim, vivificar muito o espírito de zelo e liberalidade. Não é apenas uma noção deprimente - mas uma noção perigosa de sustentar, aquela fé fraca, sendo ainda fé verdadeira; e pouca graça, que ainda é verdadeira graça - que aqueles que têm apenas pequenas medidas de uma ou outra irão alcançar o céu e subirão tão alto no céu quanto aqueles que fazem maiores realizações. Isso pode parecer saborear uma disposição para exaltar a misericórdia de Deus - mas sua tendência é abusá-la; e sob a aparência de profunda humildade, serve para promover a indolência, a mornidão e a mentalidade mundana.

É uma experiência ruinosa e fatal tentar, com quão pouca religião podemos alcançar o céu. Se é a linguagem da humildade, como muitas vezes é, com alguns que a usam, dizer: "Eles se contentarão com o mais baixo assento na glória", é, em outras ocasiões, o pronunciamento de indolência e indiferença. A questão, porém, não é o que merecemos - mas o que somos convidados a possuir. Nós merecemos nada, senão inferno! Mas, podemos ter não apenas o céu, mas uma entrada abundante nele. Deus está nos convidando a buscar "mais graça" aqui, a fim de que ele nos conceda mais glória daqui por diante - e tudo o que ele dá, em certo sentido, retornará para si mesmo novamente. Aqueles que receberem mais dele lhe renderão mais. Graus mais elevados de glória, enquanto, em relação a nós mesmos, ampliarão nossa capacidade de felicidade, a vontade, em relação a ele, nos preparará de maneira mais eminente para desfrutá-lo, servi-lo e honrá-lo. Por amor a Ele, assim como para o seu próprio, cresça na graça, para que você possa erguer-se em glória!